愛人如己

首先向大家說聲對不起，這篇文章延遲了五年。起初是覺得未想清楚，後來是沒有時間，跟著是沒有心機。難得昨天重整了網誌，也是時候重新出發了！

上文提及最大的誡命是『愛神』，這篇順理成章是討論『其次也相倣，就是要愛人如己』，因為耶穌說：

你要盡心、盡性、盡意愛主 ─ 你的神。
這是誡命中的第一，且是最大的。
其次也相倣，就是要愛人如己。
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。（太22:37-40）

讓我們一同研究吧！

(1) 如果舊約的總結是十誡，新約的總結就是愛神及愛人如己了。上次看了頭四個誡命的目的就是『愛神』，現在看看其餘的誡命吧（出20:12-17）：

當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。(#5)
不可殺人。(#6)
不可姦淫。(#7)
不可偷盜。(#8)
不可作假見證陷害人。(#9)
不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。 (#10)

新約耶穌又怎樣說呢？同一個對話，馬可的紀錄是這樣的（可10:19）：

誡命你是曉得的：不可殺人(#6)；不可姦淫(#7)；不可偷盜(#8)；不可作假見證(#9)；不可虧負人(#6)；當孝敬父母(#5)。

耶穌指出，要得到永生，就要遵守誡命，就是第五至第九誡，都是有關怎樣『愛人』。

為何沒有提及其他五項誡命呢？或者可以這樣說：『不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（約壹4:20）』，並且『我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。（約壹4:12）』。只有當我們去愛人的時候，才能夠愛神，亦已經愛神了。愛人的已經愛神了，不愛人的已經不愛神了。難怪耶穌只提及愛人的誡命了。扯遠一些來說，第五至第九誡其實早已顯明在人的良心上：古今中外的人，不論有否讀過聖經，有否聽過耶穌的道理，從心底裏都知道這是做人的本份，正如保羅所說：

沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。（羅2:14-15）

至於第十誡，其實是補充了第五至第九誡的動機／源頭：當一個人起了貪念，不知足了，就會設法去剝奪別人、據為己有。第五至第九誡是表面的行為，第十誡是背後的心態，其實是錢幣的兩面。

(2) 有一個很有趣的說法：上帝為了令我們記得祂的誡命，在舊約中定下十條誡命，剛剛好可以用十隻手指數晒。到了新約，耶穌歸納了這十條誡命，成為兩大誡命 － 愛神和愛人如己 ，剛剛好可以用兩隻手代表。兩隻手，十隻手指，代表同一件事，都是神叮囑我們的誡命，為的是叫我們得永生。

(3) 作為基督徒，你有否聽過我們已經不用守十誡了，因為基督的十架已經廢棄了律法呢？我們不應該回到律法主義去守律法，況且我們作為罪人亦無能力守律法／十誡呢。是耶、非耶？

要回答這個問題，我們可以比較舊約的十誡和耶穌的大誡命。如果其中一個要求更高，那麼只要達到高一些的要求，另一個也就達到了，對嗎？那麼請問十誡的要求高些，還是大誡命的要求高些呢？

我且賣個關子說說故事。有個媽媽，每天都呼喝孩子不要打機／看電視、不要駁咀、不要懶惰、要早睡早起、要勤力讀書、練琴...  另一個媽媽，從不勉強孩子要做什麼，不要做什麼，但是會講解給孩子聽做每件事的原因／後果，培養孩子學習、練琴的興趣，讓他很自然去做同樣的事。究竟那個媽媽的要求／標準高些？

說到這裡，聰明的讀者一定明白我的意思了。耶穌的命令看似與律法／誡命關係不大，實質是遠遠超越了舊約的要求！正如耶穌所言：

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。（太5:17）

我可以不偷盜，但內心仍然貪戀別人的財物。我甚至可以不貪戀，但我不想施捨，更不會愛我的仇敵。不要害人只是『初級版』，愛弟兄／愛人是『進級版』，愛人如己是『完全版』。

當你守律法時，你是被動的，是勉強的，是拘泥於行為，是困難的，是門面功夫，沒有喜樂的。這是做人的本份。

當你愛人如己時，你是自願的，從心而發，是滿有喜樂的。這是超然的生命，因為你的心思、意念已經改變了，與神的心意同化了。

這個比較，其實耶利米先知一早已經寫了出來，就是：

耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。
耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。（耶31:31-33）

想不到本來我們要討論新約教訓的總結，卻回到新約的起源上，就是以上這段經文。原來藉著神的律法寫在我們的心上，我們不單止能夠做到十誡，而且更進一步，能夠愛人如己，並同時盡心、盡性、盡意、盡力地愛神了。

有空我們可以談談新約，不過下一篇還是要繼續討論『愛人如己』，因為這並不是一個誡命咁簡單。

最大的誡命：愛神

舊約中，誡命這個字經常出現（共97次），而這誡命就是十誡，在 出20章 及 申5章 都有詳細列出。頭四個誡命的對象是神，後六個誡命的對象是人（對待他人／鄰舍）。

新約中，耶穌被問到最大的誡命是甚麼時，他說：『第一要緊的就是：你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。其次就是：要愛人如己。』（可12:29-31）

耶穌用了這兩句話去總結十誡。有趣的是，有關愛神的誡命有四條，而耶穌也用了四個形容詞去解釋怎樣去愛神。我們也知道這四點都是按重要性排序的。

那麼，就樣讓我們對照一下這新、舊約之中，最重要的誡命，看看有沒有一些得着。（以下經文節錄自 出埃及記 第二十章）

(1) 盡心愛神 vs 第一誡

3. 除了我以外，你不可有別的神。

(2) 盡性愛神 vs 第二誡

4. 不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
5. 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
6. 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

(3) 盡意愛神 vs 第三誡

7. 不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

(4) 盡力愛神 vs 第四誡

8. 當記念安息日，守為聖日。
9. 六日要勞碌做你一切的工，
10. 但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；
11. 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 

誡命的英文是 Commandment, 亦即是命令（約13:34）。其實把『命令』叫做『誡命』是很貼切的，因為誡命的一邊，是禁誡，是 don'ts；另一邊是命令，是 do's。一方面我們要被動地控制自己不去犯罪惹怒神，另一方面我們要主動去愛神。兩者其實是錢幣的兩面，相輔相成。最後，就讓我們逐點推敲一下神的心意吧！（上兩篇的重點是怎樣去愛神，這篇的重點是我們要避免那些行為才能愛神）

(1) 盡心 (heart) 愛神 & 第一誡 (不可有別的神)

盡心愛神即全心，全人，all heart, all spirit 地去愛祂，是不可能有別的神存在心中的，否則就是屬靈上的姦淫。

(2) 盡性 (soul) 愛神 & 第二誡 (不可為自己雕刻偶像，不可跪拜／事奉他)

盡性愛神是盡自己的思想（mind），意志 (will)，情感 (emotion) 去愛神。當一樣東西令人日思夜想，不能自拔，廢寢忘餐地去追求，小心！它已經成為那人的偶像！不一定是很明顯的東西，如財富、物質、榮譽、地位等，也可能是世人覺得正常不過的事，好像愛情、兒女、興趣、娛樂等。這些我們都可以擁有，但我們也要常常撫心自問，我們愛神比這些更多嗎？

(3) 盡意 (mind) 愛神 & 第三誡 (不可妄稱耶和華─你神的名)

盡意 (mind) 愛神，顧名思義就是要明白 (understand) 聖經，是需要下苦功，更要克服人云亦云，未經思考／似是而非的道理。最好的例子就是『庇哩亞人』，他們『天天考查聖經，要曉得這道是與不是』（Berean Test, 徒17:11）。那另一個極端是甚麼呢？我相信就是做個〈也也烏〉的基督徒，停留在基督道理的開端，只懂吃奶，不能熟練仁義的道理，without understanding, having no discernment (來5:12-14). 更不幸的是，當這種基督徒去傳福音／作見證時，既沒有說服力，更容易曲解聖經。我不禁想到，當我們為神作工時，有否（無意間）曲解了神的話？甚至妄稱神的名字呢？

(4) 盡力 (strength) 愛神 & 第四誡 (當記念安息日，守為聖日)

盡力 (strength) 愛神，不一定要奉獻金錢才幹／短宣／在教會有甚麼職務。可能基督徒會覺得很奇怪，但神指明要我們做的，就是守安息日。原來守安息日是要很用力的 (六日要辛勤工作，第七日要放下所有世俗的思慮，單單想念神自己) ，是很具體地表達我們對神的愛。守安息日 (並神的其他節期，利未記22章) 讓我們紀念神的創造，並祂永恆的計劃 (主的救贖及再來)；也讓我們知道，人算甚麼？你竟這樣愛他，並發現原來不是我們主動去愛神，而是神先愛我們了。

盡心、盡性、盡意、盡力 愛神（二）

上一篇提到『盡心、盡性、盡意、盡力 愛神』的意思，意猶未盡，今次想再談四者的次序。

聖經19次提到『盡性』，而每一次都排在『盡心』之後，可見首要的是『盡心』，其次才是『盡性』。至於『盡意』，雖然在新約才出現，但在三卷福音書中都有提到，所以排第三。排第四的是『盡力』，因為無論在新舊約都只是間中提到，而且往往是排最後的。

換言之，就讓我們跟着馬可福音12:30 (Mark 12:30) 的次序去查考怎樣愛神吧！小弟打算引用相關經文，儘量讓神的話語解釋自己。


首先是 『盡心 (Heart)』愛神。我相信，信仰的起點是人相信有神，並憑着信心竭力尋找祂。希伯來書11:6 提到：

人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。(Heb 11:6)

既尋着了，就撇下虛妄的假神、偶像，全心全意去接受這個獨一的真神。就如耶穌所說那珠寶商人一樣：

天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。（太13:45-46） (Mat 13:45-46)

並且敬畏祂，用心靈、誠實去親近祂：

時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。 （約4:23-24） (John 4:23-24)

接着是 『盡性 (Soul)』愛神。既然歸向了神，我們就要愛祂所愛，恨祂所惡，正如摩西所說：

申11:1 你要愛耶和華─你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。  (Deut 11:1)

可是我們雖然決心要跟隨主，卻舉步維艱。保羅見證說：

我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 （羅7:18-21）(Rom 7:18-21)

是的，我們根本沒有能力去達到律法的標準！在律法面前，我們只有被定罪，被判死刑。然而，我們有個出路，就是全然無罪的主耶穌代替我們受死，擔當了本應是我們在律法下該得的懲罰，而我們就白白地成為無罪。人世間，沒有禮物比這個更大了！

如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。  (Rom 8:1-6)

雖然有主的幫助，我們卻絕不容易治死身體的惡行 (Rom 8:13)。明顯地，我們要持續、恆久地拒絕犯罪，也要從心底裏厭惡罪，不去留戀罪中之樂。在『屬靈人』一書中，倪柝聲弟兄指出人的『魂 (soul)』有三大範疇：思想、情感、意志。換言之，要『盡性 (Soul)』愛神，我們就要摒棄舊人的思想、情感、意志，穿上新人：

就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。(Eph 4:22-24)

感謝神，主應許我們有得勝的盼望：

雅4:7 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。(James 4:7) 

去到這裏，心水清的你可能會問，愛神要常常『否定』自己的意向／興趣，豈不是太苦、太累了？就算捱到，還有喜樂可言嗎？讓我們進入第三點：『盡意 (Mind)』愛神。

很記得在『標杆人生』一書中，Rick Warren 曾這樣說過：

想像你乘坐一艘快艇在湖中飛馳，快艇以自動導航器操作，正朝東方前進；倘若你決定要改向西行，有兩個方法：一是緊握舵盤，竭力扭轉，迫使快艇反向而行。憑著你的意志力，你可能戰胜自動導航器，但你會感覺到持續的阻力，你的手臂最后會因壓力而疲乏，你會松手放開舵盤，快艇便立刻再被自動導航器操縱，恢复向東行進。

當你嘗試以意志力改變你的人生時就如同這樣，你說：「我要強迫自己少吃......多運動，......不再散漫和遲到。」的确，意志力可以帶來短期的改變，但因為你沒有先處理問題的根源，結果反而引起內在持續的壓力。這樣的改變來得不自然，你很快就會放棄，不再節食，不再運動，不久便一切又恢复原狀。
其實要改變方向，有一個更好、更容易的方法：更換你的自動導航器一你的思考模式。

其實，保羅亦說了同樣的說話：

羅12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(Rom 12:2)

耶穌在世的時候，有人精通神的話語，卻認不出耶穌就是彌賽亞；有人刻苦己心／身去『愛神』，結果亦一樣。他們甚至最終同謀，殺死了耶穌！耶穌形容那些人是『油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著』(Mat 13:15)。就是門徒，跟從耶穌幾年了，也不明白摩西和眾先知指著耶穌所說的話 (Luke 24:25-27)。說了這麼多，我只知道自己絕對比不上他們任何一位，更不能奢望自己能夠幸免於他們的過錯。我只有求耶穌開我的心竅 (mind) (Luke 24:45)，明白 (understand) 福音並神的心意 ，成為好土，得以結果百倍榮耀神 (Mat 13:23)。

說真的，我覺得『盡意愛神』可能是現今基督徒最難做到的一環！我們會祈禱、返崇拜去盡心敬拜神；會互相提醒、代禱去盡性跟隨神，不去犯罪；更會盡力去為神作工。不過私底下，有多少人的讀經生活有如在荒漠掘井？又如在曠野迷路？希望下次可以再討論這一點。


好了，到最後一項 『盡力 (Strength)』愛神了。愛神是要盡力的，包括事奉祂、傳福音。不過是在『盡心』、『盡性』、以及『盡意』之後。保羅叫我們把身體獻上，當作活祭之際，亦提醒我們要『心意更新而變化』(Rom 12:1-2)。耶穌叫十一個門徒去使萬民作祂的門徒的同時，要他們把『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守』(Mat28:16-20)。試問，沒有『盡意愛神』，明白並理解 (understand) 全本聖經，又怎能做到耶穌及保羅的吩咐呢？

大家對盡力事奉神相信都不會感到陌生，因為這個社會是講求（即時的）表現、數據、效率及成效的。如果你也是忙碌的馬大，你又可曾聽到耶穌呼喚你去學習馬利亞，領取那上好的福分嗎 (Luke 10:42)？我想，這個福分很可能就是『盡意愛神』了。

盡心、盡性、盡意、盡力 愛神（一）

最近小組查申命記，傳道人給我們的第一個功課，是尋找『盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神』這個最重要誡命的出處，並比較新、舊約有何不同。雖然已經是幾個月前，讓小弟在此分享一下。

聖經首次出現這段經文是在 申命記6:5 (Deut 6:5)『你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神』。跟新約比較就發現不見了『盡意』一項。是一時錯手嗎？還是另有原因？不如再看看一些相似的舊約經文吧！

『盡心盡性尋求他』-- 申4:29 (Deut4:29)
『只要你敬畏耶和華─你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他』-- 申10:12 (Deut10:12)
『耶和華─你的神今日吩咐你行這些律例典章，所以你要盡心盡性謹守遵行。』-- 申26:16 (Deut26:16)
『愛耶和華─你們的神，行他一切的道，守他的誡命，專靠他，盡心盡性事奉他。 』-- 書22:5 (Josh22:5)
『在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華』-- 王下23:25 (2Kings23:25)
『他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華─他們列祖的神。』-- 代下15:12 (2Chron15:12)

第一個發現，原來舊約真的沒有『盡意』一項，而且『盡力』也不多出現！那麼，是耶穌發明『盡意』的，還是祂發現／發掘出來的？

第二個發現 ，是舊約原來很具體地勾劃出怎樣去愛神，就是：尋求他、遵行他的道、守他的誡命、事奉他、歸向耶和華。這樣一寫出來，原本很抽象的幾個字，忽然就變得很具體，很清晰了。

在好奇心的驅使下，我再從舊約尋找『盡意』一詞，原來也出現過三次，其中一個原來有相近的意思：

『盡意尋求耶和華』-- 代下15:15 (2Chron15:15)

這麼一來，『盡意』是用來形容『尋求耶和華』這個行為了；而『尋求耶和華』確實已在舊約出現了幾次。換言之，耶穌是歸納了其他經文才說出來的，而且也提昇了『盡意』的重要性。不如再看看新約相關經文是怎樣寫的：

『耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。』-- 太22:37 (Mat22:37)
『你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。』-- 可12:30 (Mark12:30)
『他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神』-- 路10:27 (Luke10:27)

 可見在新約，『盡意』是跟『盡心、盡性』一樣重要（盡力反而有時省略了）。

說到這裡，你可能會問，『盡意』究竟是指甚麼呢？是意志力嗎（變成盡力了）？是心意嗎（變成盡心了）？是意識嗎？有時看聖經我就是這麼一頭霧水了。感謝神，我們還有其他聖經版本，尤其是英文聖經，往往能補充中文版的不足。讓我們看看 KJV：

　And thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind, and with all thy strength -- Mark 12:30

 明白晒！結合以上所講，最大的誡命就是要這樣愛神：
『盡心 (heart)』-- 整個心靈歸向耶和華
『盡性 (soul)』-- 盡意志、情感去遵行他的道、守他的誡命
『盡意 (mind)』-- 用各種的思考、知識、智慧去尋求他，明白聖經的話語
『盡力 (strength)』-- 胼手胝足，whole body 地事奉他

最後，想加上一些個人對『盡意』的感想。

先知以賽亞曾說：『你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。』Isa6:9-10

耶穌曾引用這段經文指民眾聽完天國的比喻卻不明白，只有門徒明白（Mat13:13-17）：

13. 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。
14. 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
15. 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。
16. 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。
17. 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。

原來從前很多先知和義人切切渴望想見耶穌，想聽祂講道，卻沒有機會。
很多民眾聽了耶穌的比喻，卻不明白。
唯獨門徒，主耶穌親自講明一切。

這麼說來， 古人非不願『盡意』愛神，實不能（未聽過天國的福音），也不明白也。神也是公平、公義的，沒有把他們不能擔的擔子加給他們（沒有在舊約要求『盡意』愛祂）。

但如今基督及眾使徒已經把天國的福音完完全全地說明出來，作為新約（New Testament, not New Covenant, 有空再談）時代的信徒，我們是有責任去『盡意』愛神啊！

特別是我們這一代，既有前人累積的知識／智慧，復有無限的網上資源去查考聖經，對於耶穌『盡意』愛神的要求，更是責無旁貸（亦是充滿樂趣及滿足感）。但願耶穌親自開我們的心竅 (Luke 24:45), 明白基督的愛是何等長闊高深 (Eph 3:18)。共勉之，amen！

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p.s.: 前年報讀過一個課程，”Seven Habits of Highly Effective People”。我相信作者是借用了耶穌這個對『全人』的分類，最後一個 habit 他指出要 "Renew your body, mind, heart, and soul".