上文提及最大的誡命是『愛神』，這篇順理成章是討論『其次也相倣，就是要愛人如己』，因為耶穌說：
你要盡心、盡性、盡意愛主 ─ 你的神。
這是誡命中的第一，且是最大的。
其次也相倣，就是要愛人如己。
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。（太22:37-40）
讓我們一同研究吧！
(1) 如果舊約的總結是十誡，新約的總結就是愛神及愛人如己了。上次看了頭四個誡命的目的就是『愛神』，現在看看其餘的誡命吧（出20:12-17）：
當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。(#5)
不可殺人。(#6)
不可姦淫。(#7)
不可偷盜。(#8)
不可作假見證陷害人。(#9)
不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。 (#10)
新約耶穌又怎樣說呢？同一個對話，馬可的紀錄是這樣的（可10:19）：
誡命你是曉得的：不可殺人(#6)；不可姦淫(#7)；不可偷盜(#8)；不可作假見證(#9)；不可虧負人(#6)；當孝敬父母(#5)。
耶穌指出，要得到永生，就要遵守誡命，就是第五至第九誡，都是有關怎樣『愛人』。
為何沒有提及其他五項誡命呢？或者可以這樣說：『不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（約壹4:20）』，並且『我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。（約壹4:12）』。只有當我們去愛人的時候，才能夠愛神，亦已經愛神了。愛人的已經愛神了，不愛人的已經不愛神了。難怪耶穌只提及愛人的誡命了。扯遠一些來說，第五至第九誡其實早已顯明在人的良心上：古今中外的人，不論有否讀過聖經，有否聽過耶穌的道理，從心底裏都知道這是做人的本份，正如保羅所說：
為何沒有提及其他五項誡命呢？或者可以這樣說：『不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（約壹4:20）』，並且『我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。（約壹4:12）』。只有當我們去愛人的時候，才能夠愛神，亦已經愛神了。愛人的已經愛神了，不愛人的已經不愛神了。難怪耶穌只提及愛人的誡命了。扯遠一些來說，第五至第九誡其實早已顯明在人的良心上：古今中外的人，不論有否讀過聖經，有否聽過耶穌的道理，從心底裏都知道這是做人的本份，正如保羅所說：
沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。（羅2:14-15）
至於第十誡，其實是補充了第五至第九誡的動機／源頭：當一個人起了貪念，不知足了，就會設法去剝奪別人、據為己有。第五至第九誡是表面的行為，第十誡是背後的心態，其實是錢幣的兩面。
(2) 有一個很有趣的說法：上帝為了令我們記得祂的誡命，在舊約中定下十條誡命，剛剛好可以用十隻手指數晒。到了新約，耶穌歸納了這十條誡命，成為兩大誡命 － 愛神和愛人如己 ，剛剛好可以用兩隻手代表。兩隻手，十隻手指，代表同一件事，都是神叮囑我們的誡命，為的是叫我們得永生。
(3) 作為基督徒，你有否聽過我們已經不用守十誡了，因為基督的十架已經廢棄了律法呢？我們不應該回到律法主義去守律法，況且我們作為罪人亦無能力守律法／十誡呢。是耶、非耶？
要回答這個問題，我們可以比較舊約的十誡和耶穌的大誡命。如果其中一個要求更高，那麼只要達到高一些的要求，另一個也就達到了，對嗎？那麼請問十誡的要求高些，還是大誡命的要求高些呢？
我且賣個關子說說故事。有個媽媽，每天都呼喝孩子不要打機／看電視、不要駁咀、不要懶惰、要早睡早起、要勤力讀書、練琴... 另一個媽媽，從不勉強孩子要做什麼，不要做什麼，但是會講解給孩子聽做每件事的原因／後果，培養孩子學習、練琴的興趣，讓他很自然去做同樣的事。究竟那個媽媽的要求／標準高些？
說到這裡，聰明的讀者一定明白我的意思了。耶穌的命令看似與律法／誡命關係不大，實質是遠遠超越了舊約的要求！正如耶穌所言：
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。（太5:17）
我可以不偷盜，但內心仍然貪戀別人的財物。我甚至可以不貪戀，但我不想施捨，更不會愛我的仇敵。不要害人只是『初級版』，愛弟兄／愛人是『進級版』，愛人如己是『完全版』。
當你守律法時，你是被動的，是勉強的，是拘泥於行為，是困難的，是門面功夫，沒有喜樂的。這是做人的本份。
當你愛人如己時，你是自願的，從心而發，是滿有喜樂的。這是超然的生命，因為你的心思、意念已經改變了，與神的心意同化了。
這個比較，其實耶利米先知一早已經寫了出來，就是：
耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。
耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。（耶31:31-33）
想不到本來我們要討論新約教訓的總結，卻回到新約的起源上，就是以上這段經文。原來藉著神的律法寫在我們的心上，我們不單止能夠做到十誡，而且更進一步，能夠愛人如己，並同時盡心、盡性、盡意、盡力地愛神了。
有空我們可以談談新約，不過下一篇還是要繼續討論『愛人如己』，因為這並不是一個誡命咁簡單。